粗犷奔放 意蕴幽远 --包布和美术作品简评

粗犷奔放 意蕴幽远
--包布和美术作品简评

我是中原人，而且很少涉足内蒙古大草原。所以，评论包布和的"草原风情"美术作品，可谓是"盲人骑瞎马，夜半临深池。"
但是，我喜欢包布和先生的美术作品，欣赏包布和先生的艺术风格。故而，就一直在关注他、研究他，历时达一年之久。正是为此，我对包布和先生有了一些了解。
包布和（巴·布和巴雅尔），蒙古族，内蒙古通辽扎鲁特旗人。中共党员。1981年，毕业于内蒙古哲里木盟师范学校美术班。1985年在内蒙古师范学院美术系学习油画。现居北京宋庄。
包布和自幼喜欢书画艺术，孜孜不倦，临池不辍。"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"，包布和终于在艺术之路上一步一个脚印地步出了辉煌。
包布和先生在全国各地举办过多次个人画展。作品参与国内国际重要展赛事，每每入展，屡屡获奖。2000年，入选"纪念人民艺术家老舍先生中国名人艺术家书画展"；2001年，入选中央美术学院成教部2000-2001年度作品展；2002年油画作品《马头琴传说》壁画入选全国美展；2005年，入选中央美术学院城市设计学院举办的城市风景写生作品展；2006年，版画作品《马头琴的传说》入选日本《镰仓日报》第二次美术展览；2008年，油画作品《春》、《夏》、《秋》、《冬》四条屏获奥林匹克优秀奖；2010年，在宋庄A区美术馆举办个人油画写生展；2011年，在北京那面画廊展出30幅油画写生作品，其中18幅作品被收藏；2013年，在天津市迎春慈善助困书画义拍中，三幅油画及一幅国画成功拍卖；2014年，国画作品《纵横万里》在天津交通广播电台《感念》节目义拍成功；同年，油画作品《风从草原走过》、《草浪音符》参加"时代宋庄·庆祝中国共产党成立九十三周年艺术家邀请展"……并曾在《文学少年》、《书法报》等报刊杂志发表。同时，入选各种书画作品选集、典籍。
包布和先生还擅长壁画。2011年至2014年，他共创作军博、内蒙临河、吉林延边、吉林省博物院、内蒙古鄂尔多斯恩格贝沙漠纪念馆大型壁画五处。
包布和先生还是一位慈善家。他经常参加各种规格、各种类型的慈善书画义拍及公益活动，借以资助贫困山区和困难学生。
鉴于包布和先生在书画艺术方面的优异成绩，其平事迹被编入多部"名人录"、"大辞典"。
包布和先生系中国美术家协会内蒙古分会会员，中华民间书画家联合会会员。国家一级美术师。现任央视网区域博览频道书画名家联盟副主席，环球热点网《环球写生》联合会会长，中国宋庄画家写生协会会长，"时代中国"画院副会长、院士，"和谐中华"书画院院士。
包布和先生的美术作品经中华民族友好促进会专家评审委员会评审，被选定为国际交流会礼品。
包布和先生的美术作品具有"取材新颖，技法独特"的特点。
包布和先生的画作大多取材于蒙古大草原，以"草原风情"见长。其画风受俄罗斯"印象派"影响，同时融合中国画的技法。他笔法老辣娴熟，灵动潇洒；色彩古朴自然，浓淡相宜；构图巧妙大气，浑然天成。
包布和先生的"草原风情"国画作品属于"写意"，甚至可以称之为"大写意"。譬如：他的《草原雄鹰》，寥寥数笔，挥手而就，两匹骏马跃然纸上。画作似像非像，让人不禁想到老子的："孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此"（语见《道德经》第二十一章。大意是说：大德的形态，是由道所决定的。"道"这个东西，没有清楚的固定实体。它是恍恍惚惚，其中却有形象。它惚惚恍恍，其中却有实物。它深远暗昧，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的）。
包布和先生那少数民族题材的绘画作品，善于刻画平凡生活中的不平凡情感，从中可以看出牧民们的淳朴和诚实、幸福和快乐、勤劳与善良、艰辛与闭塞。让人看了之后，浮想联翩，忆起罗隐那首题为《绵谷回寄蔡氏昆仲》的诗："一年两度锦城游，前值东风后值秋。 芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。山将别恨和心断，水带离声入梦流。今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。"
包布和先生的美术作品具有"虚实相生，动静结合"的特点。
包布和先生的作品，"洋为中用"，"古为今用"，巧妙地将"散点透视"与"焦点透视"相结合，将"中国国画"与"西方油画"相结合，将西方的张扬性语言与传统的寓意性语言相结合。相辅相成，相得益彰。
在包布和的美术作品中，马是主题。草原奔腾的马，肆意张扬，彪悍健美；马背上的汉子，潇洒勇猛，但没有草，更没有草原。"马"是"实"的，"草"是"虚"的这些都构成了包布和作品的艺术特色，成为其代表作的重要元素。
老子曰："天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。"意思是告诉我们：在天地之间，就像是一个风箱一样，它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。繁多繁杂反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。老子还说："无名，万物之始也；有名，万物之母也"。"有无相生"。也就是说"无"可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而"有"，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从"无"中去观察领悟"道"的奥妙；要常从"有"中去观察体会"道"的端倪。"有"与"无"是相互生成的。
包布和先生的作品，可谓有"虚"有"实"、具"有"具"无"，就是"虚实相生"、"动静结合"的产物。
包布和先生的美术作品具有"粗犷奔放，意境幽远"的特点。
包布和的"草原风情"美术作品，灵动飘逸，朴拙粗犷；以虚托实，以实托虚；静中求动，动静相依。既有中国画写意的笔法，又有油画的技法；既有中国画泼墨的风格，又有油画用色的意味。
尽管如此，包布和先生的美术作品却师古不泥，师法不泥，无论是用笔还是用墨，都是适可而止，恰到好处，颇具道义。就像老子在《道德经》第七十七章所说的那样："天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤"（其大意即：自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。大自然的规律，是减少有余的，补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能）。你说，包布和先生的画作，不也正是这样吗？
有位哲人曾经这样说过："民俗的，才是文化的；民族的，才是世界的"。油画家包布和将自己作品的"立意"和"语境"，特定在蒙古草原的风俗人情的表达上，也说明了他对家乡的殷诚深情，对故里的真切感情，对艺术的一片热情，对绘画的一种痴情。由此，我在包布和的《马》系列作品中，读出了一种感动，读出了一种振动，读出了一种激动，并不由自主地想起唐代诗人陈凝的一首诗："未明龙骨骏，幸得到神州。自有千金价，宁忘伯乐酬。 虽知殊款段，莫敢比骅骝。若遇追风便，当轩一举头。
综观包布和先生的美术作品，我们会发现，他不但是在用画笔描绘生活，而且更是在用肉体体验生活；不但是在用思想彰显生活，而且更是在用灵魂表现生活。是他的作品将我们带入了一个神奇美妙的世界，那就是"塞马倦江渚，今朝神彩生；晓风寒猎猎，乍得草头行；夷狄寝烽候，关河无战声；何由当阵面，从尔四蹄轻"的场景。
"卧来扶不起，唯向主人嘶。惆怅东郊道，秋来雨作泥"。这种深情，已经融化在包布和先生的血液里；这种场景，已经刻勒在包布和先生的心扉上。因为对草原的爱，他信马由缰，挥洒自如；因为对故乡的爱，他自豪自信，马到成功。